1 عدد در انبار
1 عدد در انبار
کتاب «درسهایی درباره فلسفه تاریخ» (Lectures on the Philosophy of History) یکی از کلیدیترین و در عین حال ملموسترین آثار گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، فیلسوف بزرگ آلمانی است.
این اثر در واقع متن مکتوب سخنرانیهای هگل در دانشگاه برلین بین سالهای ۱۸۲۲ تا ۱۸۳۱ میلادی است که پس از مرگ او توسط شاگردان و پسرش (کارل هگل) از روی یادداشتهای خودش و دانشجویانش جمعآوری و تدوین شد. این کتاب ترجمه جلد دوازدهم از مجموعه کامل آثار هگل (Werke) است و مقدمهای ارزشمند از «تئودور لیت» (فیلسوف آلمانی) را نیز همراه دارد.
برای درک بهتر این کتاب، ویژگیهای ساختاری و محتوایی آن را خلاصه کردهام:
هگل در این کتاب بر خلاف مورخان معمولی که فقط حوادث را ثبت میکنند، به دنبال «معنا و غایت تاریخ» است. او معتقد است تاریخ یک مشت حادثه تصادفی و کورکورانه نیست، بلکه فرآیندی عقلانی، هدفمند و رو به جلو است. از نظر هگل:
روح جهان (Weltgeist): یک نیروی محرک پشت تاریخ وجود دارد که در بستر زمان حرکت میکند تا به خودآگاهی برسد.
آزادی، غایت تاریخ است: سیر تاریخ، سیرِ تحققِ مفهوم «آزادی» است. تاریخ از جایی شروع میشود که فقط یک نفر (حاکم مستبد) آزاد است و به سمتی میرود که همه انسانها آزاد باشند.
هگل تاریخ جهان را به چهار قلمرو تشبیه میکند و معتقد است خورشیدِ تاریخ از شرق طلوع کرده و در غرب غروب میکند:
| قلمرو تاریخی | نگاه هگل به وضعیت آزادی |
| قلمرو شرقی (چین، هند، ایران باستان) | فقط یک نفر آزاد است (امپراتور یا شاه). بقیه مردم هیچ آگاهی از آزادی فردی ندارند و مطیع محض هستند. |
| قلمرو یونانی | برخی از مردم آزادند. مفهوم آزادی شکل میگیرد، اما چون نظام بردهداری وجود دارد، آزادی همگانی نیست. |
| قلمرو رومی | آزادی در قالب حقوق پیش میرود. دولت و قوانین شکل میگیرند، اما فردیت هنوز زیر سایه قدرت امپراتوری له میشود. |
| قلمرو ژرمنی (اروپای مدرن) | همه انسانها آزادند. با ظهور مسیحیت و سپس عصر روشنگری، انسان به این آگاهی میرسد که ذاتاً آزاد است. |
نکته جالب (مکانیزم مکر عقل): هگل معتقد است قهرمانان تاریخ (مثل اسکندر، سزار یا ناپلئون) فکر میکنند به دنبال منافع و جاهطلبی خودشان هستند، اما در واقع بازیچه دستِ «عقل جهان» هستند تا تاریخ را یک قدم به پیش برانند. هگل به این پدیده «مکر عقل» میگوید.
فلسفه هگل به پیچیدگی، عبارات طولانی و اصطلاحات سنگینِ انتزاعی معروف است. پیش از این، بخش مهمی از این کتاب (بخش مقدمه آن) توسط دکتر حمید عنایت با نام «عقل در تاریخ» ترجمه شده بود که متنی بسیار دقیق و کلاسیک است.
اما ویژگی ترجمه ابراهیم ملکاسماعیلی این است که کل کتاب (نه فقط مقدمه) را در بر میگیرد و تلاش کرده متنِ سختِ هگل را به زبانی منسجم و تا حد ممکن روان به فارسیزبانان ارائه دهد. وجود مقدمه تئودور لیت در این نسخه نیز به خواننده کمک میکند تا پیش از ورود به متن اصلی، با اتمسفر فکری هگل و جایگاه فلسفه تاریخ او آشنا شود.
اگر به فلسفه سیاسی، جامعهشناسی، تاریخ تحلیلی و به ویژه نظام فلسفی دیالکتیک علاقمند هستید، این کتاب بهترین بستر برای درک نحوه پیاده شدن فلسفه ذهنی هگل در جهان واقعی است. این اثر در واقع مکمل عینیِ کتاب صِرفاً ذهنی او یعنی «پدیدارشناسی روح» است.
| مترجم | |
|---|---|
| گرداورنده | |
| ناشر | |
| سال نشر | 1396 |
| نوبت چاپ | نخست |
| اندازه | وزیری |
| شماره برگ | 584 |
| کیفیت | بسیار خوب |
1 عدد در انبار
سوالات متداول - شماره تماس پشتیبانی 09133252344